PAP Sabtu 20 Oktober 2007

KABAR BAIK BAGI SAUDARA!

 

     Suatu pagi setelah seorang pendeta selesai berkhotbah, dimana ia mengkhotbahkan supaya orang melawan dosa dengan gigih, seorang dari anggota jemaat berkata, “Kalau Pak pendeta membicarakan dosa lebih baik jangan terlalu terus-terang. Kalau muda-mudi kita mendengar khotbah semacam itu, mereka akan lebih cenderung untuk melakukan dosa. Katakan saja dosa itu kekeliruan atau kesalahan, tapi jangan bicara blak-blakan tentang itu.”

Si pendeta pergi ke lemari obat dan mengambil sebuah botol yang berisi Strychine. Pada botol itu tertulis RACUN. “Saya tahu maksud Saudara,” katanya. “Saudara mau etiket botol ini saya ganti. Kalau etiket RACUN ini saya ganti dengan etiket suatu bahan yang lebih lemah, seperti ‘gula-gula’ umpamanya, Saudara lihatkah bahayanya? Kalau pada botol ini ditempelkan etiket suatu bahan yang lebih lemah dari isi yang sebenarnya, racun dalam botol ini akan lebih berbahaya.”

Demikian berbahayakah dosa sehingga dapat disejajarkan dengan racun? Ya, tetapi dosa tidak dapat disejajarkan dengan racun. Dosa jauu…uhh lebih berbahaya dari racun.

 

A.  DEFENISI DOSA

 

Dosa adalah:

1. Pelanggaran akan hukum Allah (1 Yoh. 3:4)

2. Meleset/tidak mengenai sasaran,kurang/bergeser dari standart yang Allah tetapkan (PL: hatta, avon, pesha = PB : adikia, hamartia, ).

 

B.  DOSA & AKIBATNYA

Alkitab mencatat bahwa pertanyaan pertama dalam sejarah alam semesta adalah karena dosa. Allah bertanya, “Dimanakah Engkau?” (Kej.3:9) kepada manusia bukan karena Ia tidak tahu tempat persembunyian mereka, tapi Allah sebenarnya ingin menyatakan dimanakah posisi/status mereka setelah mereka berdosa. Dosa mengakibatkan manusia:

 

1. Manusia hilang dari persekutuan dengan Allah = bersiteru/bermusuhan dengan Allah. Hubungan yang sangat intim dengan Allah berganti rasa takut (Kej.3:10) Rasa syukur yang ditunjukkan karena anugerah Tuhan dipakai untuk berdalih (Kej.3:12).

Akibat hilangnya persekutuan ini, manusia merasakan kekosongan dalam hatinya. Hati manusia menjadi hampa dan gelisah. Semakin keras manusia berusaha mengisi tempat kosong yang seharusnya diisi oleh Allah tersebut dengan  hal-hal dunia yang sia-sia ini, semakin jelas pula terlihat bahwa kebutuhan tersebut tidak mungkin terpenuhi.

 

2.   Manusia bersalah dihadapan Allah, karena itu mereka berada di bawah murka Allah & kutukan-Nya (Galatia 3:10).

-    Mati secara fisik dan rohani (Kej. 2:17, bnd. 1 Kor. 15:26)

-    Mengalami berbagai-bagai penderitaan (Ayub 5:7)

-    Upah dosa adalah maut = neraka (Roma 6:23; Why. 20:14). Neraka adalah puncak dari pernyatan murka Allah. Penderitaan manusia di dunia ini barulah awal dari penderitaan kekal di neraka. Disana tidak ada penyertaan, pemeliharaan, kasih dan anugerah Allah.

 

Alkitab memberikan kesaksian bahwa:

1. Semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah (Roma 3:23).

2.Upah dosa adalah maut (Roma 6:23). Dan,

3.Semua usaha manusia, yaitu:

-  perbuatan-perbuatan baik (mis: suka menolong orang miskin, menolong anak yatim-piatu, menimbun pahala dll) tidak bisa memadamkan murka Allah akibat dosa, tidak ada artinya (Roma 3:10-18). Jadi, perbuatan baik manusia GAGAL menyelamatkan mereka dari upah dosa (maut=neraka).

-    hidup kudus/suci (mis: berpuasa, tidak mencuri, tidak berzinah, aktif dalam kegiatan keagamaan, dll) tidak bisa memadamkan murka Allah Yang Maha Kudus (bnd. Yes 64:6). Jadi, usaha manusia untuk hidup kudus GAGAL menyelamatkan mereka dari upah dosa (maut=neraka). ingat: dosa adalah status. Status manusia adalah orang berdosa

 

Semua usaha manusia untuk menyelamatkan diri dari MAUT (neraka) gagal!  Tapi, usaha Allah TIDAK MUNGKIN GAGAL!

 

C. KASIH & KEADILAN ALLAH DINYATAKAN

Allah MENGASIHI manusia (Yeremia 31:3) dan tidak ingin mereka dihukum di neraka. Tapi, Allah juga harus MENJATUHKAN HUKUMAN (keadilan Allah) atas dosa-dosa mereka karena Ia sendiri telah menetapkan bahwa upah dosa adalah maut! (Roma 6:23). Bagaimana KASIH sekaligus KEADILAN Allah dinyatakan?

 

Allah menyatakan kasih dan keadilan-Nya dengan menjadi manusia di dalam diri Yesus Kristus dan mati di kayu salib untuk menanggung maut yang seharusnya ditanggung manusia.

 

     “Ia sendiri telah memikul dosa kita di dalam tubuh-Nya di kayu salib, supaya kita, yang telah mati terhadap dosa, hidup untuk kebenaran. Oleh bilur-bilur-Nya kamu telah sembuh”  (1Petrus 2:24)

 

D. APAKAH YANG HARUS AKU LAKUKAN?

     Pengampunan dan keselamatan adalah anugerah (kasih karunia) Tuhan (Efesus 2:8). Anugerah adalah:

-  Pemberian, cuma-cuma, gratis! (gratis karena terlalu mahal untuk dibayar…!)

-  Bukan hasil  usaha/upah manusia

     Untuk menerima anugerah keselamatan (surga, hidup rohaninya) Saudara tidak perlu berbuat apa-apa…cukup dengan PERCAYA (beriman) kepada Yesus Kristus. Percaya yang bagaimana? Percaya (beriman) yang mencakup tiga hal:

1. Tahu fakta 

Yesus sudah mati untuk menanggung hukuman atas dosa-dosa kita. Saudara harus tahu hal ini!

2.         Yakin hal itu sungguh-sungguh terjadi 

Ada banyak khotbah tentang Yesus yang mati di kayu salib untuk menanggung hukuman atas dosa-dosa, tapi banyak yang menganggap hal ini hanya dongeng. Saudara harus yakin bahwa hal itu benar-benar terjadi, bukan dongeng!

3.         Penyerahan diri yang total kepada Kristus Yesus.

   Tujuan hidup, pengharapan, cita-cita, dan semua pergumulan…serahkan pada Yesus. Andalkan Dia dalam seluruh aspek kehidupan Saudara…secara total, bukan sebagian-sebagian!

 

Empat Langkah Percaya:

1. Mengakui dosa dihadapan Tuhan dengan kerendahan hati. (1 Yohanes 1:9)
2. Menyadari bahwa saya adalah orang yang harusnya dimurkai Allah (Efesus 2:3)
3. Datang dengan hati yang tulus/kepolosan hati seperti anak kecil (Markus 10:15)
4. Kerelaan untuk membuka hati (Wahyu 3:20

 

Apa yang terjadi ketika Saudara percaya kepada Yesus Kristus?

1. Saudara BERDAMAI dengan Allah. Ketika Yesus Kristus mati di kayu salib, Dia memperdamaikan Saudara dengan Allah dan memulihkan hubungan Saudara dengan-Nya lewat iman di adalam Kristus. Perseteruan berubah menjadi persahabatan, hidup jauh dari Allah berubah menjadi dekat dengan Dia, dan kebencian akan Allah berubah menjadi kasih akan Allah (Roma 5:1, 10; 2 Korintus 5:18-20; Efesus 2:16, Kolose 1:20-22).

2. Saudara DITEBUS dari hukuman atas dosa.

Kematian Kristus berarti bahwa Saudara dilepaskan dari ikatan dosa dan setan. Harga penebusan bagi dosa Saudara telah dibayar lunas. (Matius 20:28, Roma 3:24; 1 Korintus 1:30; Galatia 3:13; 4:4-5; Efesus 1:7; Kolose 1:14; Titus 2:14; Ibrani 9:12; 1 Petrus 1:18-19).

3. Saudara DIBENARKAN dihadapan Allah.

   Tatkala Yesus Kristus mati, Dia mengambil alih hukuman Saudara. Oleh karena itu, tatkala Saudara mempercayai-Nya, dosa-dosa Saudara sudah tidak lagi melekat pada Saudara (Roma 3:24; 4:5; 5:1,9; 8:30,31; Titus 3:4-7)

4. Saudara TERLEPAS dari murka Allah. Kristus telah mempersembahan diri-Nya untuk melenyapkan murka Allah dari diri Saudara. (1 Yohanes 2:2; Roma 3:25; Ibrani 2:17; 1 Yohanes 4:10).

 

E. LANGKAH SELANJUTNYA ?

      Pemeteraian Roh Kudus dalam diri orang percaya bersifat kekal, sekali untuk selamanya, sehingga kebangkitan manusia secara rohani juga satu kali untuk selamanya !! Karena itu, keselamatan juga bersifat kekal…tidak pernah hilang dan tidak bisa dirampas oleh siapa pun…”dan Aku memberikan hidup yang kekal kepada mereka dan mereka pasti tidak akan binasa sampai selama-lamanya dan seorang pun tidak akan merebut mereka dari tangan-Ku. Bapa-Ku, yang memberikan mereka kepada-Ku, lebih besar dari pada siapa pun, dan seorang pun tidak dapat merebut mereka dari tangan Bapa. Aku dan Bapa adalah satu” (Yohanes 10:28-29)

     Kerohanian orang yang sudah percaya tidak akan pernah mati lagi. Tapi, bisa saja menderita kelesuan. Karena itu sebagai langkah lanjutan untuk menjaga agar kita tidak sakit/lesu rohani, kita harus:

• Membaca firman Tuhan setiap hari. Firman Tuhan adalah ‘makanan’ bagi kerohanian kita, sumber kekuatan dan kesegaran.
• Rajin berdoa. Doa adalah ‘nafas kehidupan’ orang Kristen.
• Bersekutu dengan saudara seiman. Rajinlah ke gereja, ikutilah  kebaktian-kebaktian kampus/ persekutuan , bergabunglah dengan kelompok-kelompok Pendalaman Alkitab, dll.
• Menjauhi pergaulan yang buruk!…“Janganlah kamu sesat: Pergaulan yang buruk merusakkan kebiasaan yang baik” (I Korintus 15:33)

 

 

     Bila Saudara masih ragu akan keselamatan Saudara, berdoalah kepada Tuhan Yesus supaya Ia membuka pikiran Saudara akan anugerah terbesar yang pernah ada dalam sejarah dunia, agar Tuhan Yesus mengajar Saudara secara pribadi…bacalah kembali tulisan ini…dan bila Saudara mengerti dan ingin menerima dan percaya kepada Tuhan Yesus..berdoalah secara pribadi kepada Tuhan Yesus..mengucap syukur untuk kematian-Nya yang telah menanggung dosa dunia.. akuilah bahwa Saudara orang berdosa dan butuh diselamatkan dari penghukuman api neraka, mintalah Tuhan Yesus menghapus dosa-dosa Saudara…mintalah agar Tuhan Yesus memeteraikan Saudara dengan Roh Kudus dan bersyukurlah bahwa nama Saudara sudah tercatat dalam buku kehidupan di sorga… Amin

 

PAP Sabtu 06 Oktober 2007
Mood:  a-ok

"PRAJURIT YANG TANGGUH"

 

Menjadi Prajurit

 

1. Untuk menjadi prajurit seseorang perlu dilatih.

Dia perlu memiliki penundukan terus menerus kepada komandannya dan kepada setiap otoritas yang mewakili komandannya. Sebagai contoh: Pada saat sepasukan prajurit diterjunkan di medan pertempuran sebagian ditugaskan sebagai pengintai, sebagian dijadikan orang yang memancing musuh, sebagian menjadi backing perlindungan. Walaupun yg dijadikan pemancing musuh itu menjadi umpan musuh dan sangat membahayakan nyawanya tetapi seorang prajurit harus selalu tunduk kepada perintah komandannya.

Tuhan menghendaki kita bukan hanya menjadi pengikut2 Kristus tetapi juga menjadi prajurit-prajuritNya. Sebagai prajurit Kristus apapun yang diperintahkan oleh Tuhan sebagai otoritas tertinggi melalui FirmanNya dan melalui pemimpin-pemimpin rohani harus ditaati. Kita menjadi prajurit Kristus, sebagai prajurit kita pindah dari alam santai masuk ke dalam peperangan. Seorang prajurit Kristus perlu berjaga-jaga di dalam hidupnya dengan doa. Pada waktu malam, pada waktu dini hari, di mana kita secara tubuh lelah dan mengantuk tetapi apabila komandan menghendaki kita untuk berjaga dan berdoa kita harus tunduk. Lawan kita si Iblis sering menyerang pada saat kita terlena. Yesus adalah contoh prajurit yang baik.

Flp 2:7,8 - "melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia. Dan dalam keadaan sebagai manusia, !a telah merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib. "

 

Apakah persyaratan prajurit yang baik? Selain berlatih dia perlu mengosongkan diri. Tidak memikirkan kebutuhan-kebutuhannya sendiri. Hidupnya hanya di dalam ketaatan menjalankan komando atau perintah dari komandannya. Komandannyalah yang memikirkan apa yang menjadi kebutuhannya.

2 Tim 2:3,4 - "Ikutlah menderita sebagai seorang prajurit yang baik dari Kristus Yesus. Seorang prajurit yang sedang berjuang tidak memusingkan dirinya dengan soal-soal penghidupannya, supaya dengan demikian ia berkenan kepada komandannya. "

2. Penundukan atau ketaatan.

Seorang prajurit di dalam menjalankan tugasnya tunduk pada atasan. Entah perintahnya itu masuk akal  atau tidak masuk akal ditaati. Seorang prajurit harus bergerak searah dengan perintah atasannya (Firman Tuhan) dan di bawah pimpinan Roh Kudus.

 

Kesaksian: Seorang pekerja gereja lulusan sekolah Alkitab membantu hamba Tuhan di kota Baah, Pulau Rote. Pada suatu hari dia mendapat dorongan Roh Kudus untuk merintis sidang sendiri. Dia minta ijin kepada gembala sidang dan atas persetujuan gembala sidang dia memulai perintisan di desa Lekik dengan banyak berdoa dan berpuasa. Pada suatu hari dia mendengar suara Roh Kudus untuk berjalan di jalan yang sunyi dalam hutan. Dia taat. Akhirnya dia menemukan sebuah pondok dan di dalamnya ada orang yang terbaring sakit lurnpuh. Dia lawat orang ini dan didoakan setiap hari sampai orang tersebut sembuh dan bisa berjalan. Dia mendapat satu jiwa untuk modal perintisan. Dari ketaatannya kepada Tuhan jiwa-jiwa ditambahkan. Mulai dari membangun pondok tempat ibadah dari ranting-ranting akhirnya dia dapat membangun gedung permanen, melayani dengan dibantu beberapa pengerja. Pernah dimasukkan ke dalam penjara karena Injil tetapi dia disertai Tuhan, dibebaskan dan pekerjaan Tuhan tetap berkembang. Di dalam ketaatannya untuk menderita dan di dalam ketekunannya untuk berjuang seorang prajurit yang disertai Tuhan pasti kokoh dan berhasil.

Bagaimana sebaiknya kita meresponi panggilan Tuhan untuk ikut menderita sebagai prajurit. Katakan Tuhan aku siap, aku mau taat, apabila bagian ini dari Tuhan jadilah tetapi apabila bukan dari Tuhan batalkanlah.

Sikap ketaatan memang mengandung resiko. Tetapi perbuatan ketaatan mengandung mujizat.

Contoh perjamuan kawin di Kana. Pada saat anggur perjamuannya habis Yesus memerintahkan para pelayan untuk mengisi enam tempayan dengan air. Sebenamya tempayan itu biasa dipakai untuk menampung air atau untuk mencuci tangan dan kaki. Setelah enam tempayan tersebut dipenuhi dengan air, Tuhan Yesus menyuruh mereka untuk mencedok dan mencicipinya. Ternyata air tersebut berubah menjadi anggur. Kapan perubahan ini terjadi tidak ada yang mengetahui.

Apa yang diperintahkan Yesus untuk dilakukan tampaknya tidak logis tetapi pada saat pelayan-pelayan itu taat mereka mengalami mujizat.

3. Mengosongkah diri dan merendahkan diri.

Apa arti mengosongkan diri dan merendahkan diri? Dikaitkan dengan sikap ketaatan mengosongkan diri berarti tidak punya hak untuk protes. Pengertiannya juga tidak punya keinginan yang ngotot atau hendak dipaksakan.

Mengosongkan diri berarti menurut, pasrah, menyerah tetapi tidak cuek atau apatis atau tidak mau peduli, tidak mau pusing dan tidak ngambeg. Seluruh hidup kita menjadi milik Tuhan dan haknya Tuhan. Dia yang berhak menentukan segala segi dalam kehidupan kita termasuk apa sekolah kita, jurusan yang kita ambil, jodoh kita, kapan menikah, tempat kediaman, profesi, juga tempat pelayanan.

4. Milikilah prinsip bahwa pilihan Tuhan selalu yang terbaik.

a.  Milikilah sikap agar supaya keinginan Tuhan yang selalu terjadi dan bukan keinginan kita.

b. Emosi, pendapat sendiri tak perlu kita pertahankan dengan ngotot. Bahkan kita tidak boleh protes sebab kita sedang diproses. Apabila kita selalu ngotot dengan keinginan sendiri kita akan menjadi egois dan keras kepala. Ada bahaya apabila kita selalu berhasil bisa menjadi sombong.

        Kita diproses Tuhan supaya memiliki sikap tabah, tekun, sabar, ulet, lembut dan rendah hati, Tuhan ingin melahirkan satu kepribadian yang berkarakter indah seperti bejana yang berkualitas, berharga dan indah bentuknya. Misalnya saja kita menghadapi ejekan dan olokan tanpa sakit hati.

Bahkan kalau perlu kita bisa ikut tertawa pada saat ditertawakan. Kita harus tetap bisa mengasihi walau ditolak atau tidak disukai.

Dalam proses penundukan di mana hak kita harus dilepaskan atau tidak dihargai kita harus bisa menjadi makin kuat. Dalam proses penundukan itu sedang terjadi pembentukan pribadi atau karakter. Orang yang sedang mengalami proses perlu menghilangkan keinginan untuk dipuji atau ditonjolkan karena dia ingin menjadi seperti Kristus yang mengosongkan diriNya. Perubahan hidup, perubahan wawasan, perubahan kepribadian dan karakter selama mengalami proses itu sendiri adalah suatu mujizat atau keajaiban.

Peka dengan suara Tuhan: Kalau Tuhan berkata "Aku mau meninggikan engkau". Jangan cepat-cepat tertawa, mungkin anda mau disalib. Yusuf dijanjikan menjadi seorang raja melalui mimpi-mimpi indahnya tetapi untuk menjadi seorang raja yang diperkenan Allah ternyata Yusuf harus melalui proses panjang direndahkan dulu, mengosongkan diri dulu, ditolak dulu. la dimusuhi oleh abang-abangnya sendiri, dibuang ke sumur, dijual sebagai budak belian, bekerja sebagai seorang budak. Mana mungkin seorang budak menjadi raja. Tetapi itulah proses Tuhan. Dari yang mustahil menjadi tidak mustahil. Sebagai budak dia difitnah dan dipenjarakan. Itulah proses penundukan diri yang paling rendah berada di lembah yang paling dalam. Selama proses pahit yang panjang belasan tahun dia tidak pernah marah atau berontak atau meninggalkan Tuhan. Dia tetap mempertahankan kwalitas hidup yang menyenangkan Tuhan. Tuhan berkenan akan Yusuf dan meninggikan dia pada waktunya dengan memiliki karakter yang sepadan dengan tujuan Allah dalam hidupnya.

Apa yang membuat kita sulit diproses? Ego kita, harga diri kita, dan karena kita mempertahankan hak, kita sulit pada saat diproses. Kita cenderung untuk berontak, membelot, melawan, sakit hati dan menyebarkan akar yang pahit.

Penilaian Tuhan Yang Tepat

Tidak ada yang dapat menilai kita dengan tepat kecuali Tuhan. Apabila Allah mengambil semuanya dari kita tidak ada yang bisa menolong kita. Allah memang seringkali berlawanan dengan cara kita sendiri. Memang tidak ada yang bisa merubah manusia kecuali Tuhan. Ada bagian yang harus kita lakukan tetapi ada bagian yang Tuhan lakukan. Kita juga tidak dapat menuntut Tuhan untuk melakukan segala sesuatu bagi kita. Bagian kita adalah penundukan.

Perlengkapan Prajurit / Senjata Rohani

Berdiri tegap berarti bertahan tanpa menyerah, menjaga posisi, bertekun, tetap memegang kebenaran. 

 

1. Ketopong Keselamatan (Efesus 6:17)

Ketopong adalah senjata yang digunakan seorang prajurit untuk melindungi kepalanya. Ketopong juga sering menjadi identitas atau ornamen suatu pasukan dari mana prajurit itu berasal. Aplikasi memakai Ketopong adalah pengharapan akan keselamatan di dalam Tuhan Yesus Kristus.

Ketopong juga sebagai penjaga pikiranmu dari panah-panah musuh. Pikiran kita mengarahkan perisai iman dan pedang roh dan semua gerakan tubuh kita, jadi pikiran kita harus dilindungi agar dapat menjadi prajurit yang efektif. Pikiran adalah medan peperangan antara keinginan daging dan keinginan roh. Prajurit yang disiplin akan kuat dan tidak mudah menyerah kepada keinginan daging.

 

2. Baju irah Keadilan (Efesus 6:14)

Baju Zirah digunakan untuk menutupi organ-organ vital dari seorang prajurit. Organ Vital itu adalah Jantung, Paru-Paru, Hati dan sebagainya. Baju Zirah dikenakan setelah ikat pinggang, hal ini disebabkan untuk menambah perlindungan dari ikat pinggang. Dengan melindungi organ-organ vital maka seorang prajurit akan bertambah keyakinan untuk menghadapi musuh tanpa disertai rasa takut.

Pemakaian Baju Zirah Keadilan adalah Keadilan atau Kebenaran (Righteousness) adalah seorang prajurit yang berdiri benar (right) atau bermoral benar (uprightness) di hadapan Tuhan dan diimpartasikan oleh Tuhan Yesus Kristus kepada orang-orang percaya. Baju Zirah Keadilan menjaga jiwa dan pikiran orang-orang kristen dan organ-organ vital manusia rohani. Jika seorang kristen tahu bahwa ia dilingkupi Kebenaran dan Keadilan Kristus maka ia akan berani untuk maju menghadapi musuh.

 

3. Ikat Pinggang Kebenaran (Efesus 6:14)

Ikat pinggang melingkar di daerah pinggang. Daerah pinggang melambangkan kekuatan, kuasa, semangat dan kedewasaan. Hal ini termasuk organ reproduksi, sistem pencernaan dan bagian dari usus. Ikat pinggang ini dikenakan pada pinggang untuk mensupport prajurit dalam peperangan, merupakan lambang kekuatan & kemampuan yang superior seorang prajurit. Ikat pinggang menjaga senjata pada tempatnya dan mendukung pedang; dalam hal ini uang dan benda-benda berharga juga dibawa di sini. To Gird berasal dari kata Girdle yang artinya sabuk, adalah mempersiapkan seseorang untuk bertindak.

Aplikasinya: seorang prajurit harus mempersiapkan diri dalam kebenaran maka prajurit tersebut akan kuat, penuh semangat dan dewasa rohaninya. Prajurit tersebut akan menghidupi Firman Tuhan dan melahirkan banyak jiwa untuk kemuliaan-Nya. Jika seorang prajurit mendua hati maka jalannya menjadi tidak stabil. Kebenaran adalah pengajaran yang bersumber dari Firman Tuhan yang ada di dalam Tuhan Yesus Kristus. Kita berikat pinggangkan kebenaran di saat kita menerima dan memegang apa yang Tuhan nyatakan kepada kita, maka kita berjalan sejalan dengan Tuhan.

 

4. Perisai Iman (Efesus 6:16)

Perisai Iman adalah senjata pertahanan, biasanya dibawa oleh tangan sebelah kiri dan digunakan untuk melindungi seluruh tubuh prajurit. Perisai agar tetap berkilau dan cemerlang perlu diolesi dengan minyak, jika perisai itu berkilau maka ketika ia memantulkan sinar matahari akan membutakan mata musuh. Perisai juga dapat membantu untuk mengalihkan gerakan musuh.

Aplikasi: Perisai menggambarkan perlindungan dan keamanan, perisai iman kita bekerja sama dengan perlengkapan senjata yang lain untuk menghancurkan panah api musuh. Panah api itu adalah keraguan, kekuatiran, kepahitan, ketakutan, ketidakpercayaan. Pikiran dan kehendak kita akan menggerakkan perisai iman kita. Iman adalah percaya, menerima dan melakukan apa yang Tuhan katakan dalam hidup kita. Iman membutuhkan kepercayaan total didalam Tuhan Yesus Kristus dalam segala hal.

 

5. Pedang Roh (Efesus 6:17)

Pedang adalah alat untuk bertahan dan menyerang musuh. Pedang akan menahan seorang prajurit dari serangan musuh. Fungsi dari pedang adalah untuk melukai dan membunuh musuh. Pedang dibawa tangan sebelah kanan. Pedang juga lambang kuasa dan otoritas.

Aplikasi: Pedang Roh adalah Firman Tuhan yang dipertajam dan dihidupkan oleh Roh Kudus, penggunaan pedang ini hanya efektif bila perlengkapan senjata rohani yang lain ada pada tempatnya. Firman Tuhan keluar dari mulutmu. Dalam kehidupan sehari-hari kita harus menggunakan Firman Tuhan itu dan dihidupkan oleh Roh Kudus. Firman Tuhan akan membentengi kita dari segala pikiran yang jahat dan kotor. Firman Tuhan ini akan keluar sesuai dengan kebutuhan hidupmu atau orang-orang yang kamu ajak bicara.

 

6. Kasut Kerelaan Memberitakan Injil Damai Sejahtera (Efesus 6:15)

Kerelaan Memberitakan Injil Damai Sejahtera adalah mengenakan kesiapan dan siap selalu, adalah alat yang sangat vital pada saat seorang prajurit menghindari serangan. Prajurit yang siap akan tahu kapan waktunya menyerang, bertahan bahkan lari dalam peperangan. Kasutnya akan menjadi sol (cleat), mentalnya yang membuatnya tidak mudah goyah atau jatuh.

Aplikasi: Telapak Kaki menggambarkan berjalannya engkau dengan Tuhan (Relationship with God).

Berjalannya engkau adalah kesaksian hidupmu dari ucapan, sikap dan tingkah lakumu. Mengenakan Kasut (Shod) artinya membungkuk atau mengikat. Hidup kita penuh komitmen dan selalu siap untuk melakukan perintah dari Tuhan Yesus. Memberitakan Injil adalah memberitakan bahwa Tuhan Yesus Kristus telah disalibkan dan mati untuk segala dosa kita, ia telah bangkit di antara orang mati dan telah mengalahkan semua musuh.

Karena itu perlengkapilah dirimu dengan hidup taat kepada Tuhan dan Jadilah Prajurit Yang Tangguh.!!!

 

By: /nando

 

NABI ELIA
Mood:  a-ok
Topic: ARTIKEL PAP 29 Sept-07
 

NABI ELIA

 

 

Nabi Elia adalah nabi Israel pada abad 9 sM. Namanya (Ibrani ‘eliyyahu atau ‘elliya, Yunani Eleiou (LXX) atau Eleias (Perjanjian Baru) berarti ‘Yah-lah El’ atau ‘YHWH-lah Allah’ (Allah itulah keselamatannya).

Di luar acuan dalam 1 Raja 17:1 yg mengatakan bahwa Elia seorang Tisbe dari Tisbe-Gilead, latar belakang nabi ini tidak diketahui. Acuan ini pun tidak jelas. Tesk Masora (naskah Ibrani yg resmi) memberi isyarat bahwa walaupun Elia tinggal di Gilead, namun ia lahir ditempat lain, barangkali Tisbe yg di Naftali. LXX membaca ek thesbon tes galaad, yg menyinggung adanya desa Tisbe di Gilead. Agaknya Yosefus menerima pendapat ini (Antiquities of the Jews 8.319, sastra kuno). Secara tradisi desa ini dismakan dengan suatu tempat ± 13 km disebelah utara S Yabok.

Cerita-cerita mengenai pelayanan Elia disajikan dalam 1 Raja 17-19; 21; 2 Raja 1-2, ditulis dalam bhs Ibrani kuno yang tulen, ‘suatu jenis bahasa Ibrani yang hampir tidak mungkin lebih kemudian dari abad ke-8 sM’, dan yang pasti tidak berada lama dalam bentuk lisan saja. Pelayanan kenabiannya mengambil tempat di kerajaan Utara selama pemerintahan dinasti Omri. Elia sebaya dengan raja Ahab dan Ahazia, dan dari kedudukan cerita kenaikannya ke sorga (2 Raja 2) dan jawaban kepada pertanyaan Yosafat dalam 2 Raja 3:11, dapat disimpulkan bahwa kenaikannya mungkin terjadi ± pada waktu Yoram naik takhta Israel. Ada kesukaran yang dihadapkan kepada kesimpulan ini oleh 2 Taw. 21:12-15. Ini mungkin dapat diselesaikan, atau dengan cara menafsirkan 2 Raj 8:16 sebagai berarti bahwa Yosafat dan Yoram, kedua raja Yehuda, sama sama memerintah, atau dengan cara menganggap surat yang disebut dalam ayat itu sebagai nubuat yang ditulis sebelum kenaikannya.

Seri cerita tentang Elia mengutarakan enam peristiwa dalam hidupnya: pemberitaan masa kekeringan dan pelariannya yang kemudian, adu kuasa di Gunung Karmel, pelariannya ke Horeb, peristiwa Nabot, nubuat mengenai Ahazia, dan kenaikannya ke sorga.

Kecuali yang terakhir, semua peristiwa ini pada dasarnya berkaitan dengan pelanggaran ibadah Yahweh dengan ibadah Baal Melkar, dewa pelindung Tirus yang resmi. Ahab mengembangkan agama alam Kanaan yang bercorak Fenisia ini sesudah ia kawin dengan Izebel, anak perempuan raja Tirus (1 Raja 16:30-33), tapi Izebel-lah yang terutama bertanggung jawab mengenai pemusnahan ibadah kepada Yahweh secara sistematis dan pengenai penyebaran ibadah kepada Baal di Israel (1 raja 18:4, 13, 19; 19:10, 14).

Dalam peristiwa pertama ( 1 Raja 17) Elia tampil tanpa pendahuluan, dan sesudah mengucapkan kepada Ahab bahwa akan datang kekeringan 3 tahun lamanya, ia mengundurkan diri ke daerah yang di luar kekuasaan Ahab: mula-mula ke sungai Kerit di sebelah timur Yordan, lalu ke Sarfat (Sarafend modern di sebelah selatan Sidon masih memakai nama yang sama, dan dari situ dapat dilihat sisa-sisa dari bandar kuno). Di kedua tempat itu hidup Elia dipelihara secara mujizat, dan di Sarfat dilakukannya suatu muzizat penyembuhan (1 Raja 17:17-24).

Peristiwa kedua 3 tahun kemudian ( 1 Raja 18; Bnd Lukas 4:21; Yakobus 5:17 yang mengikut tradisi Yahudi) menceritakan berhentinya kekeringan sesudah kemenangan atas ibadah Baal yang teratur di Gunung Karmel. Kekeringan yang didatangkan dan dihentikan berdasarkan firman Yahweh, merupakan tantangan bagi kekuasaan Baal atas alam. Menurut 1 Raja 17 Elia tinggal dalam daerah pusat penyembahan Baal Melkar tapi dilindungi oleh Yahweh, sedang negeri berada dalam keadaan merana (ay 12). Dalam 1 Raja 18 tantangan terhadap Baal menjadi terbuka, dan keunggulan Yahweh dibuktikan secara menakjubkan. Bahwa ibadah di Gunung Karmel tidak dimusnahkan sama-sekali, terbukti dari singgungan dikemudian hari (mis. 2 Raj 10:18-21). Keil menyarankan bahwa mezbah Tuhan yang sisa-sisanya didapati Elia di Karmel, telah dibangun oleh para penyembah Tuhan di Israel sesudah kerajaan itu terbagi dua. Beberapa orang membuang 1 Raja 18:30b, sedang yg lain membuang ayat 31 dan 32a, tapi tidak ada alasan untuk ini.

Peristiwa ketiga (pasal 19) yang menerangkan Elia lari ke Horeb untuk menyingkir dari amarah Izebel adalah penting. Horeb ialah gunung yang kudus, di mana Allah Musa, Allah perjanjian, telah menyatakan diri-Nya, dan kembalinya Elia ke situ menggambarkan kembalinya seorang nabi yang taat, tapi yang sudah putus asa ke sumber asli dari iman yang telah dipertahankannya. Tugas yang diberikan kepadanya dalam 1 Raja 19:15-18 agaknya hanya sebagian dilaksanakan oleh Elia sendiri. Bahwa Hazael dan Yehu menaiki takhta Siria dan Israel, secara berurut tercatat dalam seri cerita tentang Elisa.

Peristiwa Nabot dalam 1 Raja 21 melukiskan dan mempertahankan prinsip yg tertanam dlm kesadaran keagamaan Israel, bahwa tanah yg dimiliki oleh suatu keluarga atau suku adalah pemberian Yahwe, dan jika seseorang tidak mengakui dan menghargai hak perseorangan dan hak keluarga dalam lingkungan persekutuan perjanjian Allah, maka orang itu akan dihukum. Elia tampil sebagai pejuang demi tuntutan susila yang kuat dalam agama yang diajarkan Musa, yang begitu jelas alpa dalam ibadah kepada Baal.

Peristiwa kelima dalam 2 Raja 1 melanjutkan gambaran tentang pertentangan Yahweh dengan Baal. Hal Ahazia minta petunjuk kepada dewa kehidupan Siria, yaitu Baal Zebub (dalam naskah Ras Syamra nama ilah itu ialah Beel Zebul, bnd Mat. 10:25; nama Baal Zeebub, artinya Tuan lalat, merupakan cemoohan saja) memancing hukuman Allah (ay. 6,16). Hukuman api juga menimpa orang-orang yang bersikeras menolak firman Yahweh dengan jalan mencoba mendatangkan celaka akan Nabi-Nya (ay. 9-15). Kenaikan Elia kesorga dalam angin badai (2 Raja 2:11) mengakhiri jalan hidup kenabiannya yang menakjubkan secara menggugah hati. Seruan Elisa (2 Raja 2:12) diulangi dalam 2 raja 13”14 mengenai Elisa sendiri.

Mengenai pentingnya Elia dapat dikatakan dua hal. Pertama, ia berdiri di tengah-tingah barisan nabi PL yang bersifat kesurupan, yang mulai pada zaman Samuel, dan ia juga seorang perintis dari zaman nabi yang menulis pada abad 8. Hubungannya dengan tradisi terdahulu dapat dilihat dalam hal ia seorang yg segera bertindak, dan gerakannya yg dikemudikan Roh Allah tak dapat diduga orang lebih dahulu. Pada zamanya golongan nabi yang mulai zaman Samuel masih dilanjutkan (1 Raja 18:4, 13; 2 Raja 2:3, 5, 7). Hubunganya dengan nabi-nabi yg kemudian terletak dlam usahanya yg terus menerus untuk mengingatkan umatnya kembali kepada agama yang diajarkan Musa, baik supaya hanya menyembah Yahweh saja, maupun dalam mengumumkan ukuran-ukuran keadilbenaran yang diajarkan Musa dalam kehidupan bermasyarakat. Dalam kedua hal ini ia mendahului ucapan nubuat yang lebih lengkap yg dikembangkan oleh Amos dan Hosea.

Pembelaan Elia akan agama yang diajarkan Musa, ditopang oleh beberapa rincian yg membuat kesejajaran Elia dan Musa. Kembalinya Elia ke Horeb cukup terang, tapi ada juga kenyataan bahwa Elia ditemani dan diganti oleh Elisa, seperti Musa yg diganti oleh Yosua. Kesejajaran ini mencakup beberapa hal. Kematian Musa mengandung suasana rahasia (Ula.34:6), penggantinya memperoleh ketaatan Israel, karena ia mendapat Roh yg sama seperti Musa dan membuktikan kesanggupannya untuk jabatan itu dngan menyeberangi sungai secara mujizat (Ula. 34:9; Yos.4:13-14). Cerita kenaikan Elia kesorga memantulkan kembali pola ini secara tetap. Kenyataan bahwa Allah menjawab Elia dengan api dalam dua peristiwa ( 1 Raja 18:38; 2 Raja 1:10-12) agaknya menoleh kebelakang ke peristiwa penyataan kehadiran dan penghukuman Allah dlm api pada saat Keluaran (mis. Kel 13:21; 19:18; 24:17; Bil. 11:1; 16:35). Tak usah heran jika dalam pikiran Hagada Yahudi, Elia dipandang sebagai teman imbangan Musa.

Kedua, dikatakan bahwa pelayanan kenabiannya akan tampak kembali ‘menjelang datangnya hari Yahweh yang besar dan dashyat itu’ (Mal. 4:5-6). Pokok ini sangat terkenal dalam Misyna Yahudi dan menjadi pokok pembicaraan umum pada waktu Yesus (Mrk. 8:29). Yesus menjelaskan bahwa nubuat Maleakhi itu menunjuk kepada pelayanan Yohanes Pembabtis (Mat 11:14; 17:12 dab). Elia tampil kembali di gunung pemuliaan (Mrk 9:4) dan disinggung juga ditempat lain dalam PB (Luk 4:25-26; Roma 11:2-4; Yak 5:17-18).

 

Pelajaran apa yang dapat kita pelajari dari Nabi ini?

Elia adalah hamba Tuhan yg memiliki pengalaman hidup melayani Tuhan yang luar biasa, mari kita bahas tentang pelayanannya dimana ia berani mengalahkan nabi-nabi Baal di Gunung Karmel ; namun setelah memenangkan pertempuran tersebut, ironisnya ia justru kehilangan kemenangan tersebut dan mengalami depresi berat untuk mengasihani diri.

Warren Wiersbe menafsirkan dalam bagian ini

1.  Elia kehilangan perspektif dari ketakutan. Elia baru saja membunuh nabi-nabi palsu Baal, tetapi seorang perempuan membuatnya takut. Ia baru saja berdoa memohon api dari surga tetapi seorang perempuan (Izebel) menyebabkan ia melarikan diri dan kehilangan perspektif. Seringkali ketakutan kita membuat kita terlalu membesar-besarkan ketakutan kita sehingga “kacau“.
2. Elia kehilangan kesabaran beriman. Kurang sabar menunggu waktu yang Tuhan tetapkan untuk diam mencari pimpinan Tuhan tetapi pergi menyelamatkan nyawanya. ( I Raja 19:3 ). Kenapa kita seringkali gagal di dalam pelayanan ? karena kita kurang sabar dengan keputusan Tuhan dan kita lebih menyukai keputusan kita yg paling tidak memberikan jaminan malah menjatuhkan kita.
3. Elia kehilangan sentuhan pribadi karena minoritas. Elia hamba Tuhan yg setia yang bukan hidup seorang diri tetapi hidup berkomunitas.
4. Elia kehilangan tujuan hidup minta mati. Elia berdoa memohon Tuhan mencabut nyawanya tetapi Tuhan tidak mencabutnya karena Tuhan memanggil Elia untuk memulihkan bangsa Israel pada penyembahan kpd Tuhan yg sesungguhnya. Saat Elia minta mati, apakah Firman akan mati ? Tidak ! Justru jika Elia mati, Pertama, Pekerjaan Tuhan akan terus berjalan dan memberkati umat-Nya karena Allah tidak tergantung pada manusia. Kedua, Jika Elia mati maka ia mungkin kehilangan kesempatan untuk menaiki kereta kemuliaan menuju Surga !

Jika kita menawan diri di dalam penafsiran Warren Wiersbe maka kesimpulan sementara kita yang realistik yaitu Elia tidak sekuat yang kita duga. Rupanya Elia hanyalah manusia biasa yang bisa mengalami “ depresi “.

Ia memprediksikan dirinya telah selesai menyelesaikan tugas yang Tuhan berikan kepadanya menghadapi ;

1. Orang Israel meninggalkan perjanjian-Mu. Jiwa “Traitor“

2. Orang Israel meruntuhkan mezbah-mezbah-Mu. “Agresor“

3. Orang Israel membunuh nabi-nabi-Mu.“Killer“

4. Ia seorang diri. “Loneliness“

5. Mereka ingin mencabut nyawa Elia. “Terorist“

Inilah gambaran pelayanan Elia yg sebenarnya memberikan cermin bahwa itulah pelayanan real kita juga, di dlm pelayanan sendiri kita mungkin bertemu dengan orang sendiri yg berjiwa “traitor“, “agresor“, “killer“, “terorist “ dan diri sendiri yang “lonely“. Jangan kaget apabila ada ‘anak Tuhan’ yang ‘menghancurkan anak Tuhan’ yang lain karena itulah realita yang realistik. Meskipun mereka mungkin berkata kita sama di dalam Kristus tetapi secara esensial, “peleburan“ aplikasi mereka dengan interpretasi belum “synchronize“

Karakter Elia keras seperti angin, gempa bumi, dan api, tetapi Tuhan tidak berada disana. Malah Allah hadir dalam Bunyi sepoi-sepoi = suara kesunyian yg lemah lembut. Seringkali kita membe-narkan diri untuk mengatakan bahwa “Dimanakah Engkau, Tuhan saat aku mengalami kesepian seperti ini“ padahal sesungguhnya Dia terus bekerja dan berbicara kepada kita dan kita semestinya belajar untuk ‘silent’, bukan dengan memberikan prediksi-prediksi yg mengasihani diri sendiri dan menganggap diri sudah melakukan apa yang Tuhan mau.

Problem yang sering kita alami adalah:

1.  kita terlalu “ talkactive “
2. “complain to God“, mental “aku sudah kerjakan“ pasti jatuh ke dalam stagnasi alias tidak mengalami kemajuan mutu dan kualitas – mestinya kita lebih rendah hati untuk pikirkan “apa yang aku belum kerjakan“ sehingga kita terus mencari serta meraba rencana kekal Tuhan yang sulit kita nikmati tanpa Anugerah-Nya. Allah memerintahkan Elia pergi untuk mengerjakan pekerjaan yang ia belum selesaikan. Akhirnya ia kembali “direcharge“ Tuhan ‘tuk berjuang melayani Tuhan sampai ia diangkat kesorga’. Bagaimana dengan saudara?
   

Sumber : Ensiklopedia Alkitab Masa Kini - YKBK

PERSEKUTUAN TAHUNAN XXII 2007
Now Playing: PELAYANAN PEMUDA
Topic: Kategori Pemuda

KELOMPOK PEMUDA DAN MAHASISWA
(Pengantar Ceramah/Lokakarya)
Drs. Raskita Barus MTh.

Pemuda dan Perubahan Zaman

Pemuda sering dijuluki sebagai ujung tombak perjuangan bangsa Indonesia, baik untuk meraih kemerdekaan maupun memperjuangkan reformasi pada beberapa tahun belakangan ini. Tidak dapat dipungkiri kiprah pemuda yang memberikan andil yang tak ternilai dalam menentukan arah perjalanan bangsa. Demikian juga halnya peranan pemuda di tengah gereja. Tidak berlebihan, bila dikatakan berkembang atau tidaknya pelayanan pemuda merupakan cerminan terhadap berkembang atau tidaknya seluruh pelayanan yang ada. Slogan yang mengatakan bahwa pemuda adalah gereja masa depan sudah usang, pemuda bukanlah gereja masa depan, namun pemuda adalah gereja masa kini.

Zaman berubah seiring dengan berjalannya waktu. Pemuda dan zaman adalah dua hal yang berhubungan erat, oleh karenanya keberhasilan pelayanan pemuda sangat dipengaruhi oleh keberhasilannya dalam mengenal dan memahami zaman. Masa kini ditandai dengan berbagai perubahan-perubahan yang sangat drastis, terutama kemajuan-kemajuan teknologi dan ilmu pengetahuan. Perubahan sebagian besar dunia dari era pertanian, ke era industri, dan berkembang ke era informasi. Sehubungan dengan hal ini, dengan kehadiran internet, generasi sekarang dijuluki dengan generasi internet (Net Generation) bahkan telah memasuki generasi yang lebih baru lagi yakni generasi digital. Tidaklah mengherankan jika kita mengakses internet, kita menemukan banyaknya situs-situs kaum muda dengan gagasan-gagasan yang luar biasa.

Di sisi lain, masa kini yang merupakan lanjutan abad sebelumnya, di tengah perkembangan iptek yang begitu hebat namun sekaligus juga sangat bersifat konflik, dengan segudang kekecewaan dan keputusasaan. Sains modern membawa orang Kristen kepada dualisme dan kebingungan untuk mempercayai apa yang dikatakan oleh Alkitab dan sekaligus juga ”harus” mempercayai apa yang ditawarkan oleh sains modern yang meskipun bertentangan dengan Alkitab. Sebagai contoh, seorang pelajar akan mengalami kebingungan ketika di satu sisi dari gereja ia mengerti bahwa manusia dicipta langsung oleh Allah, namun di sisi lain di bangku sekolahnya ia harus menerima ”keyakinan” evolusi. David Noebel menguraikan bahwa di wilayah kerangka berpikir (keyakinan) di mana peperangan terbesar pada zaman kita sekarang sedang berkecamuk, peperangan untuk hati dan pikiran (baca Peperangan untuk Kebenaran, YWAM, 2004)..

Setiap generasi memilki karakteristiknya masing-masing yang sekaligus menjadi garis pembatas antar generasi dan yang tentunya tidak mudah dilampaui. Di dalam karakteristik inilah hendaknya pelayanan pemuda dan mahasiswa berupaya untuk memenuhi 4 kebutuhan mendasar manusia, yakni kebutuhan akan kasih, pengampunan, tujuan hidup dan pengharapan. Pelayanan yang dijalankan dengan asumsi yang tak pernah berubah akan tumpul dalam kreativitas dan inovasi, dan pada gilirannya kehilangan efektivitas.

Motivasi dan Tujuan Pelayanan Pemuda

Seperti telah disebutkan di atas, pemuda memiliki peranan penting di tengah-tengah gereja, sehingga mereka merupakan aset yang tak ternilai bagi gereja. Hal ini dapat menghasilkan hal negatip dan menjadi penghambat gereja bila mereka tidak berhasil menemukan diri mereka, demikian sebaliknya akan menjadi suatu yang sangat berarti ketika mereka memahami diri mereka di dalam Kristus. Mereka tidak dihanyutkan oleh zaman, tetapi menjadi pemuda yang mampu menolong, mampu berdiri dan mencegah kemerosotan zaman, serta membawanya kepada Kritus (baca Stephen Tong dalam Pemuda dan Krisis Zaman).

Tujuan pelayanan kita dapat dilihat dalam surat-surat Rasul Paulus. Kolose 2 memerintahkan pertumbuhan iman pribadi, dan Efesus 4 menguraikan peranan tenaga para pemimpin dalam membina pertumbuhan tersebut. Tujuan kita adalah untuk bertumbuh dan mempertumbuhkan dalam pertumbuhan yang terarah di dalam Kristus dan berlangsung secara terus menerus.

Tujuan pelayanan pemuda tentunya merupakan bagian dari tujuan gereja itu sendiri. Berdasarkan Hukum yang terutama Mat 22:37-40 dan Amanat Agung ditemukan lima tujuan (Doug Fields dalam Purpose Driven Youth Ministry), yakni:

1.      Ibadah: ”Kasihilah Tuhan Allahmu dengan segenap hatimu.”

 

Segala sesuatu yang kita lakukan dalam pelayanan adalah karena mengasihi Allah dan kerinduan kita untuk memuliakan dan beribadah kepadaNya dengan gaya hidup kita. Pemilihan bentuk ibadah bagi kaum muda merupakan hal penting. Jika pemuda mengikuti pertemuan-pertemuan ibadah di mana mereka tidak merasa diperhatikan, dianggap, dan dihargai, mereka akan memperoleh kesulitan untuk membuat hubungan antara apa yang mereka rasakan (nyaman dengan lingkungan) dan apa yang mereka dengar tentang kasih Allah (sadar akan hal-hal teologis).

 

2.      Pelayanan: ”Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri.”

Pemuda tidak harus menunggu benar-benar dewasa untuk melayani. Pelayanan pemuda yang sehat akan terus menerus mendorong para pemuda untuk menemukan karunia-karunia mereka dan menempatkan mereka dalam praktek dalam pelayanan

 

3.      Penginjilan: ”Pergilah, jadikanlah semua bangsa muridKu.”

Penginjilan adalah tujuan yang kurang diekspresikan dalam berbagai pelayanan pemuda. Ketika tujuan ini jelas dalam pelayanan pemuda, pertumbuhan yang besar akan terjadi. Penginjilan bukanlah suatu program, melainkan suatu proses, yakni di mana seseorang yang menjadikan hidupnya diubahkan sebagai suatu saksi bagi orang lain yang membutuhkan kasih karunia Allah yang mengubahkan.

 

4.      Persekutuan: ”Baptislah mereka.”

Persekutuan pemuda yang benar terjadi saat mereka dikenali, diperhatikan, diperhitungkan, dan didorong dalam perjalanan rohani mereka. Salah satu cara paling efektif untuk menghasilkan persekutuan pemuda yang alkitabiah adalah dengan mengikutsertakan mereka dalam kelompok-kelompok kecil

5.      Pemuridan: ”Ajarlah melakukan segala sesuatu yang telah ’Kuperintahkan kepadamu’.”

Pemuridan merupakan proses seumur hidup yang Allah pakai untuk membawa kita pada kedewasaan dalam Kristus. Pemuridan yang sehat bertumbuh di bawah pemimpin-pemimpin rohani yang bersedia melakukan sesuatu yang bisa dilakukan. Mereka secara terus menerus menanam benih dan menyirami iman para pemuda. Secara sederhana, pemuridan adalah ”membantu pemuda untuk menjadi seperti Kristus.”

Tantangan Intelektual

Dari hasil survai yang dilakukanoleh Dr. Gwang Ho Jeohn terhadap mahasiswa di Indonesia didapati bahwa 90% dari mahasiswa mempercayai Allah yang diwahyukan di dalam Perjanjian lama dan ciptaanNya. Akan tetapi dalam kehidupan masyarakat dan mahasiswa terlihat adanya banyak pengaruh evolusionisme yang menyangkal Allah pencipta dan ciptaanNya. Lebih luas lagi, David Noebel mengatakan bahwa orang percaya kini berhadapan dengan Kerangka berpikir Humanisme yang terbagi di dalam Humanisme Sekuler, Marxisme/ Leninisme dan Humanis Kosmik (Gerakan Zaman Baru) menjadi ancaman yang sangat serius bagi kekristenan. Keyakinan-keyakinan ini telah mempengaruhi jauh ke berbagai disiplin ilmu yang ada.

Humanis Will Durant mengatakan, ”Pertanyaan terbesar pada zaman ini bukanlah komunisme melawan individualisme, bukan Eropa melawan Amerika, bukan juga Timur melawan Barat,tetapi apakah manusia dapat hidup tanpa Tuhan.” Kita menghadapi berbagai upaya manusia untuk lari dari pengakuan terhadap kedaulatan Allah. Kekristenan sangat konsisten dan setia pada kebenaran sehingga kita harus menguji dari pada bertanya mengapa manusia ingin hidup tanpa Tuhan.

Di sisi lain, kita juga sedang berhadapan dengan berbagai upaya manusia untuk “menjual” Kristus. Don Brown mengeruk keuntungan yang sangat besar ketika menulis novelnya yang sangat laris dengan judul DaVinci Code. Membuka rahasia bahwa Yesus tidak mati dan bangkit menjadi ketertarikan yang luar biasa bagi manusia. Upaya untuk meruntuhkan keunikan Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat terus berlangsung. Banyak buku senada yang terbit belakangan ini, seperti Jesus Lived in India, Yesus Poligami dan lain sebagainya.

Karakteristik program-program kaum muda

Setiap generasi menghadapi berbagai persoalan yang berbeda dengan generasi sebelumnya. Perbedaan-perbedaan ini ada dalam nilai dan keyakinan yang bisa sangat beragam. Norman Wright dalam Communication @Work mengatakan bahwa pada kenyataannya, sistem-sistem nilai paling hakiki dari generasi-generasi yang hidup secara bersamaan dalam masyarakat kita mempunyai perbedaan-perbedaan yang dramatis. Fokus kita seharusnya tidak terlalu tertuju pada upaya untuk mengubah orang lain agar dengan standar dan nilai-nilai kita. Sebaliknya, kita harus belajar untuk menerima dan memahami orang lain karena mereka memiliki pandangan sendiri, mengakui keabsahan nilai-nilai dan perilaku mereka.

Yang menjadi pertanyaan bagi kita adalah apakah kita merasa terancam oleh perbedaan-perbedaan generasi ini atau kita merasa ditantang olehnya.

Menjawab tantangan di atas membutuhkan respon yang tidak sederhana dan hanya memungkinkan untuk diresponi oleh orang yang telah hidup di dalam Kristus atau lebih jauh orang yang telah ”melihat” bahwa kesaksian Alkitab merupakan otoritas tertinggi di dalam kita memahami realita kehidupan. Membawa kaum muda untuk hidup dalam kebenaran dan memiliki wadah yang memungkinkan baginya untuk bertumbuh merupakan bagian yang tidak terpisahkan. Dengan karakteristik yang khas pemuda, menurut Doug Field, pelayanan pemuda membutuhkan lima karakteristik umum yang penting, yakni:

1. Perlu mengutamakan hubungan

Para pemimpin dewasa memberi prioritas tinggi untuk membangun hubungan dengan pemuda, dan hubungan ini mempercepat keefektifan pelayanan dan meningkatkan kedewasaan rohani mereka. Model pelayanan ini menjadi sebuah pelayanan bersama kaum muda dan bukannya pelayanan yang mengutamakan program.

 

1. Memerlukan sumber ide yang segar

Dibutuhkan ide-ide baru yang membantu pelayanan pemuda membuat program yang lebih efektif. Inti dari penyusunan program yang kreatif hanyalah merupakan masalah kemampuan dalam memenemukan gagasan dan menyesuaikannya dengan situasi yang dihadapi. Tetapi, jangan sampai terjebak pada pelayanan kreatif namun tidak efektif.

 

1. Membutuhkan kekuatan yang melebihi kepribadian

Pelayanan pemuda yang berkembang tidak bergantung pada pribadi-pribadi pemimpin kharismatis tertentu saja, tetapi terbagi pada banyak rpibadi yang terlibat bersama-sama dalam menjalankan tugas.

 

1. Memerlukan sistem tindak lanjut

Dalam hal ini, tanggung jawab pelayanan juga memperhatikan dan tetap mencari para pemuda yang tidak hadir atau meninggalkan persekutuan dan meresponi hal ini dengan segera.

 

1. Membutuhkan kejelasan atas tujuan

Pelayanan yang baik benar-benar memahami tujuan utama yang akan dipenuhi pada program-program mereka, untuk siapa program tersebut ditujukan dan apa yang biasanya terjadi pada setiap program.

Kita perlu terus memikirkan bentuk pelayanan pemuda yang dapat menjawab tantangan dan persoalan zamannya. Searah dengan Warren Benson, kita perlu mempertanyakan apakah gereja adalah tempat di mana kita dapat memanggil orang untuk datang dan menjalani kehidupan Kristen mereka dalam batas-batas kelembagaan itu, atau apakah gereja ada dengan tujuan melengkapi orang untuk memasuki dunia dan menjadi gereja itu? Apabila mentalitas kita ialah melakukan pelayanan ketika kita mengumpulkan orang di dalam gereja, maka pelayanan kita akan efektif? Apakah lembaga itu ada untuk melayani, ataukah untuk dilayani? Selama kita belum memahaminya dengan benar, dan selama energi gereja dan potensi para pengerja kaum muda tidak terpusat kepada orang banyak, maka kita memiliki pemahaman yang dangkal mengenai menjadi pengikut Yesus Kristus, dan akibatnya memiliki pelayanan yang dangkal dan tidak efektif terhadap masyarakat kita. Paling tidak, di atas semuanya terdapat dua konsekuensi, yang pertama bahwa kita harus mendefenisikan kembali pelayanan pemuda yang menjawab tantangan zaman, dan kedua bagaimana kita dapat mempertajam visi pelayanan pemuda dan mahasiswa.

Kelemahan pelayanan pemuda dan mahasiswa

Pemuda ada dalam periode waktu di mana ia sedang dan akan mengalami berbagai perubahan dan keputusan dalam hidupnya. Ia sedang dan akan memikirkan studi dan masa depannya, karir dan calon hidup, dan sebagainya. Sehingga gumulan-gumulan yang dihadapinya merupakan terminal menuju kehidupan yang lebih mapan dan permanen. Di samping kemandiriannya, ketergantungan dengan pihak lain masih sangat dibutuhkan.

Apa yang menjadi sisi lemah pelayanan selama ini? Diskusi dan evaluasi akan membukakan hal ini, berikut beberapa hal di antaranya. Prof. W.Stanley Heath mengatakan bahwa kelemahan yang biasa terlihat pada kelompok-kelompok persekutuan pemuda dan mahasiswa adalah pertama, karena mereka merasa diri lebih terdidik dari pada rakyat biasa, mereka lalai mencari sesepuh yang berpengalaman dan lebih mengenal masyarakat luas, dan kedua, menganggap gereja picik dan ketinggalan zaman, bahkan belum ”lahir baru”.

Akibat pertama, mereka dengan mudah dapat dikuasai oleh pribadi-pribadi yang ”sok tahu”, yang sedang ber”ego trip”. Pribadi tersebut menyalahgunakan kelompok persekutuan demi pemupukan harga dirinya sendiri. Sedangkan akibat dari hal yang kedua, para anggota kelompok kurang melibatkan diri dalam kehidupan gereja, dan kurang meminta nasehat dari para sesepuh gereja. Dengan demikian kelompok persekutuan akan mengalami kerugian sendiri. Para pemimpin gereja biasanya cukup berpengalaman, dan nasehat mereka dapat membantu kita menghindarkan banyak masalah. Kalau anggota kelompok tidak memelihara hubungan yang baik dengan gerejanya, maka pertumbuhan imannya berat sebelah, sehingga mereka kurang dapat bergerak setelah mereka menyelesaikan studinya.

Kekurangan lain, jarangnya kita melihat pelayanan kaum muda dalam konteks keluarga mereka. Semua kaum muda dalam pelayanan kita adalah hasil dari sebuah sistem keluarga yang unik, suatu sistem yang bertanggung jawab dalam membentuk keyakinan, nilai, dan perbuatan. Ketika kita berencana melayani kaum muda untuk waktu yang panjang, kita harus sungguh-sungguh melayani keseluruhan keluarga, karena suatu pelayanan kaum muda yang tidak menyertakan orang tua tidaklah efektif. Dibutuhkan kepakaan terhadap prioritas keluarga. Seringkali jadwal yang direncanakan menyenangkan kaum muda, tetapi membuat frustasi orang tua.

Menghadapi hambatan

Tidak ada pelayanan yang bebas dari berbagai hambatan dan persoalan. Kita hidup di masa yang sulit, dan hal ini tidak pernah berakhir, namun mereka yang ulet dalam memenuhi panggilan Allah akan dapat mengatasinya. Pemuda memiliki banyak keterbatasan, namun kebergantungan dan beriman kepada pemberi mandat pelayanan, yaitu Yesus Kristus akan memampukan setiap orang yang ambil bagian di dalamnya untuk mencapai tujuan pelayanan pemuda. Leslie B Flynn mengatakan bahwa iman adalah suatu kemampuan yang dianugrahkan oleh Roh Kudus untuk melihat sesuatu yang diingini Allah untuk dikerjakan dan untuk mempertahankan keyakinan yang kuat bahwa Allah akan melakukan segalanya walaupun ada rintangan-rintangan yang tampaknya tidak dapat diatasi.

Penutup

Tulisan ini merupakan materi pengantar terhadap materi-materi yang direncanakan dalam bentuk power point. Kiranya pertemuan ini dapat memberikan sedikit rangsangan bagi kita untuk memikirkan dan merumuskan kembali pelayanan pemuda dan mahasiswa yang telah dibina ataupun yang akan digumuli. Mungkin terdapat sedikit yang baru dan banyak yang terlupakan. Namun, dengan satu harapan bahwa Tuhan memberkati pertemuan ini untuk pembaharuan dan pertumbuhan gereja demi puji, hormat, dan kemuliaan bagi Tuhan.